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  • 诗理事圆融论

    现象界，妙有不碍真空。　　由此构成了宋代理学的太极宇宙图式。华严与禅的理事圆融境通过对宋明理学的渗透，对中国文化产生着巨大而深远的影响。契证华严与禅的理事圆融境，殊为不易。华严理事无碍观，全事即理，全理...于"理"也非悟。事不离理，理不离事。希迁吸收华严事理无碍思想论述理事关系，认为理与事、事与事间的相互关系，无非"回互"和"不回互"两种。"回互"指理与事相互融通的"相即"关系，或事与事具有相同的理性而...

    吴言生

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00052942575.html

  • 园瑛大师与禅学

    严大定译“一切事究竟坚固的定”，又译为“健步如飞”，描述它 的迅捷稳妥。因修此定，即于现前一切事相，依正二报，染净诸法，以始觉妙智照察，深知 事依理起，全事即理，相从性生，全相即性。所有一切事相差别诸法，...知识、修习天台教观、钻研《楞严经》，初露锋芒。他 在天宁寺带病参禅，于禅工事定境现前，身心轻安，口占一绝，诗云：“狂心歇处幻身融， 内外根尘色即空，洞察灵明无挂碍，千差万别一时通。”从此智慧显发，净...

    蔡惠明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150950040.html

  • 清净宝阁信为阶——论《往生论》的劝信思想

    十万亿土，实不出我今现前介尔一念心外。以吾现前一念心性，实无外故。又深信，西方依正主伴，皆吾现前一念（心中）所现影。全事即理，全妄即真，全修即性，全他即自。我心遍故，佛心亦遍，一切众生心性亦遍。譬如一...殊胜功德，主要劝进和成就世人对“事、理”等的信心；众生体的殊胜功德，主要劝进和成就世人对“自、他”等的信心。以上虽然将极乐世界器世间功德成就列为劝导众生生起“事、理”等信心，众生体功德成就列为劝导众生...

    永　　清

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07162850209.html

  • 身边的十大障碍,你能看得透吗？

    困难，心稍不顺便会退道，失去信心。这样恐怕三昧与你无缘，往生没有把握（夏莲居老居士所讲全事即理，全妄即真之妙）。 所以立下这十大障碍，我们用这十不求法经常对照检查自己，一旦苦果成熟，身遇病时，行遇难时，乃至受到委屈误解错判时，这些障碍正是增加你念佛离苦的信心，真正明白了苦空即常乐之事，烦恼即菩提之理，到时也决不会怨天尤人，即然受到了智慧法语的滋润，三昧宝王你全证到了。 以上是注解，现附原文： 下十...

    佚名

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（三）

    乃全事即理，此与别教之言“但中”理，及山外之唯“真如”理不同(其所言理，理中不具事)，故知礼加以分辨之云： 　　又“理即佛”，非于事外指理为佛，盖言三障理全是佛。又复应知，不名“障即佛”，而名“理即佛...谓全性起修，全理成事；然以“更无别体”故得全修是性，全事即理也。若如贤首、山外之言三障定覆佛性，必得破除三障方显佛性，此犹属“别”义；唯了全性成障，障即佛性，以不思议德障消者，方是今家“圆”义。然则，...

    吴聪敏

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  • 略论藕益大师念佛即禅观思想

    深信西方依正主伴，皆吾现前一念所现影。全事即理，全妄即真，全修即性，全他即自。我心遍故，佛心亦遍，一切众笁心性亦遍。譬如一室千灯，光光互遍，重重交摄，不相妨碍。是名信理。　　如此信己，则娑婆即自心所感之...废事。既废于事，理亦不圆。若达全事即理，则取亦即理，舍亦即理；一取一舍，无非法界。故次信而明愿也。　　言执持名号，一心不乱者，名以召德，德不可思议故，名号亦不可思议，名号不可思议故，便散称为佛种，执持...

    学诚法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07091449209.html

  • 藕益智旭的净土思想

    吾现前一念心性实无外故。又深信，西方依正主伴，皆吾现前一念心中所现影。全事即理，全妄即真，全修即性，全他即自。我心遍故，佛心亦遍，一切众生心性亦遍。譬如一室千灯，光光互遍，重重交摄，不相妨碍，是名信理...的毛玻如此执著于理，则事相上也不圆满。事实上，“若达全事即理，则取亦即理，舍亦即理。一取一舍，无非法界”。B32 　　欣、厌二心，与佛法所强调的发菩提心，有何关系?藕益提出，“深信发愿，即无上菩提。”...

    不详

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  • 净土道次第亲闻记（定稿）

    现前一念心中所现影。全事即理，全妄即真，全修即性，全他即自。 甲三、愿 乙一、愿的重要 发愿简单的犹如我们做功课时所念的“四弘誓愿”，但又不仅仅是念诵“四弘誓愿”。 附录“...信自，信他，信因，信果，信事，信理。愿则厌离娑婆，欣求极乐。行则执持名号，一心不乱。信自者，信我现前一念之心，本非肉团，亦非缘影；竖无初后，横绝边涯；终日随缘，终日不变。十方虚空微尘国土，元我一念心中...

    觉平法师

    |净土|道次第|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1044491701.html

  • 印光大师的净土思想

    净土法门，专仗佛力。一切法门，惑业净尽，方了生死；净土法门，带业往生，即预圣流”〔24〕，既然“净土法门，其大无外：全事即理，全修即性；行极平常，益极殊胜。良由以果地觉为因地心，...万不漏一，三根普被，利钝全收：上根，则速证法身；下根，则带业往生。如来度生之怀，唯净土法门方能究竟舒畅耳。 　　这段文字在揭示断惑证真不易的同时也告诉了我们一个重要的信息，即，这往生的根据不是有没有...

    恒毓博士

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23294740004.html

  • 《般若波罗蜜多心经》导读

    。空亦惟心。别无异空。设有一法过涅槃者。我亦说为如幻如梦。故空不异色。既云不异。已是相即。犹恐封迷情者。尚作翻手覆手之解。故重示云色即是空空即是色。谓随拈一微尘色体。即法界横遍竖穷。故即是空。所谓全事即理。无有少许理性而不在此事中。即此微尘所具真空全理。还即顿具法界全事。故即是色。所称全理即事。无有少许事相而不在此理中。斯则当体绝待。更无二物。既于色蕴了达此实相已。受想行识例皆可知。又恐执迷之人。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112849517.html
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